Книги по тегу «Рай и ад»

Настоящее издание посвящается величайшему французскому гравёру, иллюстратору и живописцу Гюставу Доре. Прошло семь столетий со времени создания «Божественной комедии», но и по сей день произведение это является одним из самых читаемых в мире. Гений Данте повергает нас в самое сердце ада человеческой души и постепенно влечет за собой к райским вратам добродетели и радости. Гений Доре ярчайшим образом проявился в знаменитой серии гравюр, иллюстрирующих этот выдающийся памятник эпохи Ренессанса. Доре называют величайшим иллюстратором XIX века за непревзойдённую игру света и тени в его графических работах. В данной книге представлен первый полный русский перевод, выполненный Дмитрием Егоровичем Мином в соответствии со всеми особенностями стихотворного размера подлинника, то есть терцинами. В 1907 году Императорская Академия наук присудила изданию «Божественной комедии» в переводе Мина премию А. С. Пушкина, отметив его как лучший на русском языке. Третья часть поэмы Данте – «Рай» – публикуется в переводе Николая Голованова, также выполненном с сохранением размера и рифмовки подлинника. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Амели сделала свой выбор. Рядом с ней мужчина, которого она любит. На её голове — корона Ада. Сила, которой она столько боялась, пока ещё подчиняется ей. И даже Каэль, чью смерть она успела оплакать, вернулся. Он должен был остаться за Чёрной Рекой. Вместо этого стоит перед ней живой — изменившийся, более сильный и не способный объяснить, что произошло с ним после смерти. Ответа не знает даже Смерть. Но искать его уже поздно. Небо готовится к войне. Азраилу придётся решить, сколько он готов отдать за своё королевство. Каэлю — понять, что делать с жизнью, которую ему не должны были вернуть. А Амели придётся стать Смертью раньше срока — и никто не знает, что от неё останется после этого. Эта война началась задолго до них. А заканчивать её придётся тем, кого никогда не спрашивали, хотят ли они стать частью чужого замысла. «Оберегая от нас» — заключительная книга цикла «Те, кого нельзя спасти».

Предлагаем Вашему вниманию величайший памятник итальянской литературы в переводе известной русской поэтессы Ольги Чюминой. «БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ» [1307–1321] – настоящая средневековая энциклопедия научных, политических, философских, моральных, богословских знаний. Это аллегорическое описание человеческой души с ее пороками, страстями, радостями и добродетелями. Это живые человеческие образы и яркие психологические ситуации. Вот уже семь веков бессмертное произведение великого Данте вдохновляет поэтов, художников, композиторов на создание многочисленных произведений искусства. Сам Данте назвал свое произведение просто «Комедией». Эпитет «Божественная» был придан ей первым комментатором – Джованни Боккаччо, который хотел тем самым подчеркнуть и содержание произведения, и его совершенную форму. Композиция «Божественной комедии» удивительно последовательна и симметрична. Поэма состоит из трех частей (Ад, Чистилище, Рай); каждая часть состоит из 33 песен и заканчивается словом Stelle, то есть звёзды. Всего, таким образом, получается 99 песен, которые вместе с вводной песней составляют число 100. Поэма написана терцинами – строфами, состоящими из трёх строк.

Мир Амели рушится в тот вечер, когда она встречает Каэля — падшего ангела с белыми крыльями и монстром под кожей. Он знает о ней то, чего она сама ещё не понимает. Знает, что в её крови спит древняя сила. Знает, что однажды она проснётся. И знает: если Амели потеряет контроль, она уничтожит всё, к чему прикоснётся. Каэль должен оберегать её — от охотников, Всадников и короля Ада Азраила, который видит в ней не девушку, а возможность изменить равновесие между Адом и Небом. Но чем ближе Каэль становится, тем сильнее просыпается его собственная тьма. Их любовь — это не спасение. Это близость с чудовищем. Нежность, которая легко превращается в клетку. Желание, способное сжечь их обоих. Потому что иногда самый опасный враг — не тот, кто пришёл тебя убить. А тот, кто любит тебя слишком сильно. Или ты сама. Первая книга трилогии «Те, кого нельзя спасти».

«Божественная комедия» – главное произведение Средневековья, которое не поддалось ни забвению, ни обветшанию. Когда в загробный мир спускается поэт, Ад, Чистилище и Рай перестают быть абстрактностями и наполняются яркими деталями и неординарными явлениями. Смертные грехи, благодетели и великая любовь будут спутниками поэта во время его путешествия. Поэму Данте до сих пор можно читать как самый большой вызов божественному мирозданию. Будет смешно и больно.

«Божественная комедия» – главное произведение Средневековья, которое не поддалось ни забвению, ни обветшанию. Когда в загробный мир спускается поэт, Ад, Чистилище и Рай перестают быть абстрактностями и наполняются яркими деталями и неординарными явлениями. Смертные грехи, благодетели и великая любовь будут спутниками поэта во время его путешествия. Поэму Данте до сих пор можно читать как самый большой вызов божественному мирозданию. Будет смешно и больно.

«Когда-то я в годину зрелых лет В дремучий лес зашел и заблудился…» – так начинается «Божественная комедия», бессмертная поэтическая трилогия, в которой Данте дерзко переосмыслил средневековую традицию «хождений» по загробному миру и религиозных «видений», и создал поистине уникальное произведение, в котором мистика сочетается с философией, а притча – с весьма ядовитым политическим памфлетом. Прошли века. Политическая злободневность «Божественной комедии» давно пропала, но остались и бессмертная красота языка Данте, и мощь его литературного таланта, и сила философской мысли, предвосхитившей духовные и нравственные искания гуманистических гениев Возрождения.

«Божественная комедия» – главное произведение Средневековья, которое не поддалось ни забвению, ни обветшанию. Когда в загробный мир спускается поэт, Ад, Чистилище и Рай перестают быть абстрактностями и наполняются яркими деталями и неординарными явлениями. Смертные грехи, благодетели и великая любовь будут спутниками поэта во время его путешествия. Поэму Данте до сих пор можно читать как самый большой вызов божественному мирозданию. Будет смешно и больно.